【藏不住的文明底蘊】關帝廟遺址：商代晚期，一個“普通”村莊的日常

藏不住的文明底蘊——“全國十大考古新發現”18次“發現鄭州”

關帝廟遺址：

商代晚期，一個“普通”村莊的日常

商代的恢宏，藏在鄭州商城的巍峨城垣里；商代的威儀，刻在殷墟的青銅甲骨上。然而，三千年前那群最普通的人，他們的喜怒哀樂、柴米油鹽，又該何處找尋？

答案，或許就藏在滎陽豫龍鎮檀山北麓一片不起眼的田野之下。

這里，沒有王侯將相的陵寢，沒有震古爍今的重器。一圍淺淺的護溝，一片低矮的半地穴房屋，幾縷從陶窯中升起的裊裊炊煙，為我們拼湊出三千年前普通人的安居日常、勞作百態與精神信仰。

關帝廟遺址發掘全景 商代陶窯 陶窯內填的土塊 出土的陶器 資料圖片

這便是關帝廟遺址——2007年度“全國十大考古新發現”之一，黃河以南首次完整揭露的商代晚期小型聚落，一個讓“王者”的歷史暫時退場、讓“百姓”的故事娓娓道來的地方。

沉睡三千年的晚商家園

滎陽盆地南緣，有一道東西綿延十余公里的土嶺，古稱檀山。山不高，也不奇險，不過二十余米，安靜橫臥在須水與索河上游之間的平川之上。

大唐詩人劉禹錫長眠于此，李商隱也葬在山的南坡。沿著310國道駛過，偶爾回望，會看見山頂隱約的墓園。卻很少有人知道，在這片土地的更深處，還有一個古老得多的秘密——三千多年前，一群商代的普通人曾經在這里生活、勞作、祭祀、下葬，然后漸漸消失在歷史的黃土里。

他們，就住在檀山腳下，如今叫作“關帝廟村”的地方。

檀山不算巍峨，卻如一道天然屏障，隔絕風沙，擋住北來的寒流；山前坡地平緩，南高北低，視野開闊。遠處，索河與須水靜靜流淌，水源豐沛，既無大河泛濫之虞，又能保障生產生活所需。三千多年前，商人的一支隊伍，或許也正是看中了這片“背山面水、向陽避風”的寶地，才停下了遷徙的腳步，在此扎下了根，建起了家園。

2004年，南水北調中線工程的文物普查隊伍行進到滎陽豫龍鎮，在一條沖溝的西岸，考古人員發現了兩米深的灰色文化層。散落的陶片、獸骨，揭開了這片土地塵封千年的秘密。2006年至2008年，河南省文物考古研究所對這片遺址進行了長達兩年的大規模發掘，累計發掘面積逾兩萬平方米。拂去層層黃土，一座布局完整、功能齊全的晚商聚落逐漸露出了真容——這是黃河南岸地區首次大面積揭露、功能完備的商代晚期普通聚落遺址。

用考古學家、關帝廟遺址領隊李素婷的話說：“以前人們對商代的印象，只有鄭州商城、殷墟那樣的王和貴族遺存，不清楚一般的聚落是什么狀態——而關帝廟考古發現，填補了這個空白，對探討商代晚期的聚落結構、社會形態等具有重要的意義。”

圍溝里的煙火人間

發掘結果讓所有人驚喜和振奮。

當考古圖紙上所有遺跡的輪廓被繪到同一張平面圖上時，一個精巧別致的商代村落出現了：整個村落被一條總長近千米的環形淺溝溫柔環抱。

這條圍溝沒有復雜的防御設施，更像是一道劃分“家”與“外界”的邊界——把生活劃在里面，把死亡劃在外面。

圍溝南端，特意留出了一個寬約8米的缺口，缺口處有一條南北向的路土，是三千年前人們進進出出的村口。圍溝內側，路的西邊，甚至還有一間朝向路口的小房子，大概是門衛的崗房，把整個聚落弄得像一個“大家庭”，充滿人情的溫度。

圍溝環繞出一片約2.5萬平方米的區域，這便是村落的“核心生活區”，功能分區清晰：西部是居住區，20余座房址錯落有致，皆為半地穴式單間，平面多為方形，門道一律南向——這是千年不變的中原人擇屋向陽的習慣。房內有灶或火塘，部分房址底部還挖有排列整齊的小圓坑，坑底各置陶器或蚌殼，是建房時的奠基之物，無聲記載著先民對居所的第一份虔誠。

房屋周邊，遍布著當時的生活設施。33眼水井散布在房址周圍，既有深井供生活飲用，也有較淺的寬口井分布于陶窯附近。井壁有對稱的腳窩，考古人員推斷，當年的人們就踩著這些腳窩下去取水，日復一日，年復一年。

更令人驚嘆的是，居住區外圍還有一個高度專業化的“手工作坊區”。23座商代陶窯整齊排列，窯體結構保存完好，火膛、窯室、煙道清晰可辨。這些陶窯設計相當科學——制泥質陶與夾砂陶的窯各司其職，分工明確，說明制陶已有相當程度的專業化。燒制完成的器物，造型質樸，紋飾簡單，沒有貴族青銅器的繁復華麗，卻件件實用：陶鬲可以煮飯，陶甕可以儲水，陶缽可以盛食。那些陶器口沿上偶爾刻著的符號，也許是工匠最初的“簽名”，樸素得可愛。

村落中部地勢最高處，是祭祀區。灰黑色的土里夾雜著大量草木灰和燒過的獸骨——先民們用“燎祭”的方式，將祭品焚燒，讓煙氣升騰，與神靈溝通。每逢播種、豐收或災年，全村人便聚于此，焚香獻祭，祈求風調雨順、族群平安。坑內發現有完整的牛骨架、豬骨架。這些都是當時最寶貴的財富，先民毫不吝嗇地獻給天地，只為換取全村的安寧。

圍溝東北部之外，是墓葬區。215座墓葬成排分布，朝向一致，秩序井然，與城內雜亂的居住區形成了鮮明對比，說明當時的人們對“死”有著與“生”同樣嚴格的禮制觀念。墓葬的形制十分簡單，隨葬品很少，個別的只有一兩件日常使用的陶器，多數只有幾枚作為錢幣使用的海貝，部分甚至一無所有——與商代王陵的奢華相比，有著天壤之別。

居址、陶窯作坊、水井群、祭祀場、墓葬區，這5個區域布局清晰，功能有別，自成體系。2.1萬平方米的發掘區內，共發掘出商代房基22座、陶窯23座、陶灶4個、灰溝15條、水井33眼、路土3條、墓葬215座、灰坑1721個，出土銅、陶、石、骨、蚌、角等質地文物上千件。一個三千年前的普通村莊，生老病死的全部軌跡，就這樣完整地呈現在人們眼前。

無字史書里的普通人

關帝廟村的這批商代先民，究竟是什么人？

史書記載，商湯建國，定都于鄭州，即“亳”。此后數百年，鄭州商城是整個東亞最宏大的都市。然而商王幾度遷都，人員大批隨遷，留在原地的，便是那些故土難離的普通民眾——田間勞作的農人、窯里燒陶的匠人、山坡放牧的牧人。

關帝廟遺址所在的滎陽盆地，正是鄭州商城的西部腹地。聚落發掘出的陶器組合，如角狀足陶鬲、碗狀深腹簋、罐、盆、甑、豆等，形制成熟，紋飾精美，與殷墟同期器物相若，又獨具地方特色，顯示出這群人與商代核心文化之間深刻的淵源。

發掘所見，生活細節比比皆是。

有一座房址，屋內地面平整堅實，正中央是一個用火燒烤得發紅的灶坑。可以遙想，三千年前的某個黃昏，勞作一天的家人圍坐在灶火旁，火光照亮了他們粗糙的臉龐，灶上的陶鬲咕嘟咕嘟地煮著粟米粥，灶灰里煨著剛剛獵回的野味。這份踏實的煙火氣，這種生活最本真的模樣，又何嘗不是今人追求的幸福？

地面之下的小圓坑里靜靜地放著陶器，那是房主建房時關于安居的祈愿。有幾處陶缽的口沿，刻著已無人能識讀的刻畫符號，也許是工匠的標記，也許是某種已失傳的約定。祭祀區內整牛骨架被完整埋入土中，火塘邊的灰燼成片堆積，是一次次向天祈福的遺跡。

更令人動容的，是從墓葬中讀出的生活日常。考古學家發現，許多骨架的膝關節處都有因長期跪坐勞作而留下的異常磨損痕跡，這正是商代普通民眾“跽坐”勞作的證明。他們生前，就是這樣日復一日跪坐在席子上，舂米、制陶、紡織。

如果說殷墟的甲骨文記載的是王者的歷史——朝廷的政令、宗教的儀程、國君的征伐，那么關帝廟有的，就是一坑一甕一灶一井，是沒有文字記載的平民史。李素婷說：“手鏟和毛刷下，一幅幅歷史畫卷從縱深呈現出來，那種對文物發現的喜悅和由此產生的責任感，油然而生。”

從未中斷的文明火種

關帝廟遺址的故事，并沒有在商朝滅亡后戛然而止。

考古發現清晰表明：這座村落的生命力極其頑強。遺址的主體雖然是商代晚期，但文化堆積卻一直延續到西周早期。這意味著，當公元前1046年，周武王攻入朝歌、商朝覆滅，整個王朝的貴族階層被連根拔起時，檀山腳下的這個普通村莊，生活卻幾乎未受影響。

周人來了，帶來了新的文化和習俗，但關帝廟的先民們，依然住著半地穴的房子，用著祖先傳下來的陶窯燒制器物，在同樣的祭祀區祈求風調雨順。當然，歷史的痕跡也會悄然留存：陶器的紋飾上，開始出現一些屬于西周的特征。王朝的變幻、文化的更迭，在這里不是一場暴風驟雨，而是一次潤物無聲的漸變。

一個王朝的興衰，對普通人的生活影響，可能遠沒有我們想象的那么大。政權可以更迭，王都可以遷移，但只要土地還在，水源還在，村莊還在，生活就會繼續，文明的火種就不會熄滅。

關帝廟商代聚落的發現，填補了學界對于商代晚期中下層社會形態的認知空白，讓我們第一次看清楚：在宏大王都之外，三千年前的普通人是這樣聚族而居、生產勞作、祭祀信仰。正是憑借如此重要的學術價值，該遺址成功入選 2007年度“全國十大考古新發現”。

那8米寬的村口豁口、路口旁的小小門衛房，那些整齊朝南的房門、窯壁上的青灰色燒結、墓地里無聲排列的墓冢，早已消散在歷史的塵煙里。但它們曾經在那里。三千年前，有一群人，在檀山腳下生火、制陶、耕種、祭祀，把日子過成了一首樸素、綿長的歌。

如今，關帝廟遺址的考古發掘工作早已落幕，發掘后的遺跡經過科學保護，重新掩埋于黃土之下，回歸田野、歸于平靜。風吹過檀山，拂過田野，莊稼依舊生長，村莊依舊安寧。三千年前的煙火氣息，早已融入這片土地的肌理，融入中華文明的血脈，從未遠去。

考古學的意義，從來都不只在于帝王將相的宮殿與陵墓。文明的底色，是普通人的勞作與虔誠。關帝廟的故事，是王城之外的故事，是青銅之下、甲骨背后的故事，它褪去王朝史詩的宏大光環，還原為觸手可及的平民煙火。

這煙火，才是文明最真實、最堅韌、也最溫暖的底色。

本報記者 秦華

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