洛水悠悠映碧空，千載流淌韻無窮。
洛水，亦稱洛河，它從秦嶺深處蜿蜒而出，在盧氏縣進入河南省境，向東流經洛寧縣、宜陽縣，東行至偃師與伊河匯流，后稱伊洛河，一路東行，在鞏義市河洛鎮神北村注入黃河。
洛河流域是璀璨華夏文明的重要發源地，黃河、洛河交匯處的廣大地區被稱為河洛地區。河洛地區得天獨厚的自然條件使得文明在這里孕育、發展、繁榮。何以中國？在這里，可以照見最早的中國，可以窺見古代先賢的智慧，可以感受河洛古國跨越千年留給世人的文明密碼。
水是流動的史冊
古往今來，多少美麗的神話傳說、文化符號在此誕生，諸多文人墨客在洛水之畔留下瑰麗的詩篇。“河出圖，洛出書”河圖洛書在這里問世。《詩經·小雅》曾以“瞻彼洛矣，維水泱泱”描繪洛水浩蕩奔流不息的場面。“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪。”曹植在此作出辭采華美的千古名篇《洛神賦》。
相傳，伏羲氏時，黃河躍出龍馬，背負“河圖”；大禹治水時，洛水浮出神龜，獻上“洛書”。河圖洛書是遠古時代人民按照星象排布出時間、方向和季節的辨別系統。黑白點陣之間，蘊含著古人對宇宙奧秘的探索，對世界真理的究極追問。
河洛匯流，一清一濁，界限分明，蔚為大觀。在鞏義市河洛鎮，在河洛匯流處的“神堤控導工程”的大壩上，一張太極圖映入眼簾，陰陽兩魚首尾糾合，此消彼長，隱藏著“道”的和諧，有著豐富的哲學和文化意義。傳說中，伏羲登高臺俯瞰河洛匯流之景，黃河濁浪與伊洛河清波交握回旋，受此啟發而創八卦。
古人將河洛匯流之處稱作“洛汭”。北魏地理學家酈道元在《水經注·河水》中寫道：“洛水于鞏縣東徑洛汭，北對瑯邪渚，入于河。謂之洛口矣。自縣西來，而北流注河，清濁異流，皦焉殊別。”據史載，黃帝、堯、舜、禹、湯至周公旦、周成王等曾在洛汭修壇沉璧、祭祀河洛。
北魏孝文帝遷都洛陽后，在邙山腳下、洛水之畔，創建希玄寺，即今“石窟寺”。隋煬帝開鑿大運河，洛河屬通濟渠段。由此可見，洛河在古代政治、經濟和文化領域有著相當重要的地位。
文明燦若繁星
河洛地區自古就有“居天下之中”的說法。而河洛文化的中心區雙槐樹遺址就位于河洛鎮雙槐樹村南的高臺地上，總體面積達117萬平方米，距今已有約5300年的歷史。
2020年5月，雙槐樹遺址被成功發掘。該遺址是迄今為止在黃河流域仰韶文化中晚期發現的規格最高的具有都邑性質的中心聚落，被譽為“早期中華文明的胚胎”。
遺址為人們揭開了“河洛古國”神秘的面紗：這里出現了最早甕城結構的圍墻，有目前發現的中國最早的“宮殿”，所有墓葬均呈排狀分布，墓葬區內的夯土祭壇遺跡是在仰韶文化遺址中的首次發現，出土了中國目前發現的時代最早的蠶雕藝術品家蠶牙雕，佐證了距今5300年前后黃河中游地區的先民已經開始養蠶繅絲，為中國農桑文明起源找到了確切的實物證據和時間節點。
自東漢后，洛河成為漕運的重要通道。魏晉南北朝時期，戰亂四起，迫切需要利用水路運輸軍隊、軍糧。西晉泰始十年(274年)司馬炎下詔“鑿陜南山，決河，東注洛以通漕運”，把黃河水引向洛水，大大改善了京都洛陽的航運條件。隋唐時期，漕運又有較大發展。隋煬帝即位后，都城由長安遷至洛陽，《資治通鑒》記載:隋大業元年(605年)，煬帝下詔“發河南諸郡男女百余萬開通濟渠，自西苑引谷(即澗水)、洛水達于河，自板渚(今汜水東)引河通于淮”。
根據考古資料證明，今洛河就是古代的通濟渠，是人工開挖的運河，而非天然河道。縱觀歷史，在隋唐時期，洛陽是大運河的中心，北宋時期，洛陽是大運河的西端終點。這條南北大動脈溝通了海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系，形成了以洛陽為中心，向東北、東南輻射的水運網。
綠水潤澤兩岸
千年過去，洛河依舊碧波蕩漾，無聲滋養著兩岸的人民。在鞏義市河洛匯流景區，沉浸式文化體驗與環境保護相結合。“現在的水質看起來更清澈了，天空也更藍了，讓人心情非常愉悅。”“地勢平坦，適合游客游玩散心。”許多來到這里的游客對伊洛河的生態保護贊不絕口。伊洛河兩岸的垂柳在風中輕輕搖曳著綠枝，群鳥在河邊閑庭信步般地梳理羽毛，微風吹來，河面泛起漣漪，浮光躍金，美不勝收。
近年來，鞏義市持續加強黃河流域和伊洛河流域的保護與管理工作，加大河湖環境治理力度，開展了一系列的河湖整治行動，定期清理河道及河堤上各類垃圾，并廣泛發動志愿組織等社會力量加入生態保護中來。
根據《鞏義市城鄉總體規劃（2014—2030年）》，政府依托“四河一庫”生態項目投資53.9億元，治理河道全長52.8公里，水域面積11平方公里，把城區及周邊的伊洛河、東泗河、西泗河、后寺河和塢羅水庫水源地進行貫通，進行河道治理，生態建設。
漫步洛河兩岸，垂釣者正在期待著即將到來的收獲，孩童們正在無憂無慮地奔跑，人們三三兩兩散步，遠離塵世的喧囂，體會著于青山綠水間呼吸的暢快感。
洛水，這個流傳千古的名字，正散發著它新的魅力。
本報記者 楊柳/文 馬健/圖
《鄭州晚報》版面截圖
