于許多中國人而言，唐詩的啟蒙，往往來自杜甫。童年時誦讀的“兩個黃鸝鳴翠柳”，或許就是我們與“詩圣”的初次相遇。他的詩沉郁頓挫、心系蒼生，早已融進中華民族的文化記憶之中。而他的人生起點與最終歸宿，始終與鄭州這片中原厚土緊緊相連。
杜甫：詩圣生鞏義，千古耀文光
如果說杜甫的生平，是一部唐王朝由盛轉衰的史詩，那么鄭州就是這部史詩的序章。公元712年，杜甫誕生于鄭州鞏義筆架山下的窯洞中。“嵩山作筆架，河洛作硯臺”，這座被黃河環抱的城市，孕育了詩圣最初的文學啟蒙。他出身儒學世家，青年時漫游吳越齊趙，體驗過“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”的豪情；中年困居長安，目睹“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的社會現實；安史之亂后，開始“漂泊西南天地間”的流離生涯。
盡管一生漂泊，足跡遍及大江南北，但杜甫卻從未忘記故土。其詩作中反復流露的鄉愁，成為連接杜甫與鄭州的精神紐帶。在《月夜憶舍弟》中，他寫下“露從今夜白，月是故鄉明”，以簡練的筆觸道出對鞏義月色的懷念；《送孟十二倉曹赴東京選》中的“秋風楚竹冷，夜雪鞏梅春”，則直接以“鞏梅”點明故里風物。這些詩句不僅抒發了詩人對故土、親人的思念，更將鄭州的自然景觀與人文氣息融入詩歌，使地方風物升華為永續千年的文化符號。
除了鄉愁外，杜甫的詩歌創作與鄭州的聯系，更體現在其故土滋養的藝術境界與精神品格上。從語言來看，杜詩詞句凝練而意蘊豐厚。《旅夜書懷》中的“星垂平野闊，月涌大江流”，僅十字便勾勒出天地壯闊的景象，這種以簡馭繁、境界雄渾的詩風，與中原大地壯美山川的開闊氣象遙相呼應。而從內容來看，杜詩作為“詩史”，以沉郁頓挫的筆觸記錄時代動蕩。在《茅屋為秋風所破歌》中，詩人由自身“床頭屋漏無干處”的困境，推及“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的博愛胸懷，這種推己及人的人文精神，無不與中原文化中“仁民愛物”的傳統一脈相承。
晚年的杜甫在湖湘一帶漂泊，身陷“親朋無一字，老病有孤舟”的凄涼，卻仍保有“戎馬關山北，憑軒涕泗流”的家國擔當。公元770年，這位偉大的詩人溘然長逝，其魂歸之處，正是他牽掛的故鄉——鞏義邙嶺上的杜甫林園。
如今，林園內森森古柏守護著墓冢，斑駁的石碑靜訴著詩人“天地一沙鷗”的孤獨與最終葉落歸根的慰藉。這份深厚的文化遺產，也以杜甫故里景區為載體，得到了精心的守護與傳承：展室通過詳實的文獻梳理與場景復原，生動再現了杜甫的生平與創作歷程；每年舉辦的“杜甫故里詩歌周”，更吸引了海內外學者與詩詞愛好者共聚鞏義，探討杜詩的現實主義精神及其當代價值。正如杜甫詩所云，“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”，這片故土也以開放的姿態，迎接著每一位前來探訪詩圣的游客。
劉禹錫：詩豪念滎陽，千帆映長空
提起劉禹錫，我們總會想起中學時期“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”的瑯瑯書聲，作為名句出處的《陋室銘》也成了大部分人古典文學啟蒙的重要篇章。而寫下如此傳世名篇的“詩豪”，一生雖輾轉四方，卻如其自述“家本滎上，籍占洛陽”所言，始終將鄭州滎陽視為精神的原鄉。
劉禹錫少年得志，二十出頭就中了進士，與柳宗元同榜成名。唐順宗繼位后，以王叔文、王伾為首的官僚集團聯合劉禹錫、柳宗元等士人發起了政治改革，史稱“永貞革新”。此時，年僅三十余歲的劉禹錫權柄在握，時常出入禁中議事，可謂是風光無限、滿懷壯志。
然而，人生際遇往往出人意料。這場革新僅僅維持了百余日，就以順宗退位、新政被廢告結，劉禹錫也隨之開始了自己漫長的貶謫生涯。正是在這段艱難歲月里，他寫出了一生中最富盛名的那些詩篇。被貶朗州（今湖南常德）期間的一個秋日，他如年少時期一般登高遠望，眾人見秋風吹落枯葉，皆嘆“悲秋”，唯獨劉禹錫望著天邊孤鶴直沖云霄，脫口而出“我言秋日勝春朝”。這首《秋詞》一掃千年悲秋之氣，那沖天一鶴，既是秋日晴空的點睛之筆，也是“詩豪”身處逆境卻不改其志的精神寫照。
在漫長的貶謫歲月中，劉禹錫的文學創作達到了新的高度。他在和州寫下的《陋室銘》，展現逆境中的曠達精神；與白居易揚州相會時吟出的“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”，更成為激勵后世無數人的精神財富。即便到了晚年，他依然高歌“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，這種永不言敗的豪情，也與鄭州包容堅韌的地域品格相得益彰。
除此之外，細讀劉禹錫的作品，我們還能發現不少與鄭州的直接關聯。在《鄭州刺史東廳壁記》中，他以史家筆法記述鄭州刺史楊君的治理智慧：“用戶符而輸入益辦”“用平賈而果益精”。而在《管城新驛記》中，他以“門銜周道，墻蔭行栗”的精煉筆觸，描繪出唐代鄭州作為天下要沖的繁榮景象，詳細記載了鄭州新驛站的建設。這些文章不僅為研究唐代鄭州提供了珍貴史料，更體現了他作為政治家的務實精神。
詩豪之“豪”，是將中原大地的剛健氣質深深融入詩歌創作。即便晚年多病，他仍能以“馬思邊草拳毛動，雕眄青云睡眼開”表達不老豪情。公元842年，七十一歲的劉禹錫病逝洛陽，最終歸葬于滎陽檀山原，實現了游子終得魂歸故里的愿望。
而今，滎陽劉禹錫公園內的詩人墓園，梧桐小徑蜿蜒，古樸牌坊靜立。他的詩魂，就如同他筆下的那只白鶴，依舊在這片他深愛的土地上翱翔，與奔流的黃河水、巍峨的中岳山共鳴回響，見證著中原大地的日新月異。
白居易：詩王念故里，長歌動中原
當我們越過千載，將目光投向中唐那片飽經戰亂卻又文化勃發的土地時，會發現鄭州新鄭的東郭宅，為華夏文明孕育了另一位至關重要的詩人——白居易。公元772年，他出生于此，并在溱洧兩水的滋養下，開啟了與鄭州綿延一生的羈絆。
新鄭是黃帝故里、鄭韓故地，文化底蘊深厚，對白居易產生了最早的影響，幸福的童年生活是他成才的根基。據《與元九書》，白居易“及五六歲，便學為詩”“九歲諳識聲韻”。故鄉的一草一木在他心中留下了深刻的印象，而這片土地所積淀的深厚文化底蘊和淳樸民風，也潛移默化地塑造了他關注現實、心系蒼生的詩歌精神。
白居易十二歲時，因河南藩鎮戰亂驟起，不得不離開故鄉。此后，新鄭便成了他心中繞不開的“故園”。這份深沉的故土情結，在他離家四十四年后的尋訪中，得到了印證。
公元827年，時年五十六歲的白居易從蘇州卸任北返，途中駐足溱洧河畔。望著眼前這條流經故鄉的河流，無限鄉情與人生感慨涌上詩人心頭，他揮筆寫下了《經溱洧》：
“落日駐行騎，沉吟懷古情。鄭風變已盡，溱洧至今清。不見士與女，亦無芍藥名。”
詩中，白居易借用《詩經》中《鄭風·溱洧》的古調“維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥”，表達了對故土的深深眷戀。故鄉的風物或許已隨時代變遷，但溱洧之水依然如故，清澈如初。
在另一首《宿滎陽》中，他更是直接吐露心聲：
“生長在滎陽，少小辭鄉曲。迢迢四十載，復向滎陽宿。去時十一二，今年五十六。追思兒戲時，宛然猶在目。舊居失處所，故里無宗族。豈唯變市朝，兼亦遷陵谷。獨有溱洧水，無情依舊綠。”
詩中“滎陽”即當時屬滎陽郡管轄的新鄭。
鄭州之于白居易，除了是地理意義上的故鄉外，還是其現實主義詩風與“兼濟”之志的源頭活水。他一生秉持“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的理念，其詩語言平易通俗，卻扎根現實、關懷民瘼，直指社會核心。我們能在《賣炭翁》中讀到“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”的同情；在《觀刈麥》里看到“家田輸稅盡，拾此充饑腸”的沉痛；在《輕肥》中感受到“是歲江南旱，衢州人食人”的諷刺與控訴。
即便在晚年，白居易選擇“中隱”于洛陽，過著“獨善其身”的詩酒生活，他也未曾忘記自己生命的來處。臨終前，他寫下《醉吟先生墓志銘》，一字一句講述自己的生平——“大歷七年正月二十日，生于鄭州新鄭縣東郭宅”，完成了對自己生命根系最終的回歸與確認。
今天，漫步于新鄭東郭寺村，在仿唐門樓與白居易雕像前，我們依然能感受到穿越千年的詩意。溱洧河畔的草木清風，仿佛仍吟唱著“野火燒不盡，春風吹又生”的千古絕句。
李商隱：詩筆系故園，孤鴻向何處
當盛唐的喧囂歸于沉寂，中唐的余韻漸漸消散，晚唐詩歌以其獨特的風格應運而生，李商隱便是其中杰出的代表。他的詩歌以朦朧隱晦著稱，被后人稱為“朦朧詩的鼻祖”。而在那層層迷霧之下，李商隱對故園鄭州的眷戀卻始終鮮明——那里不僅是他生命的起點與終點，更是他漂泊一生中反復回望的地方。
李商隱早年生活充滿艱辛。父親早逝后，他隨母返鄉守孝，家境驟落，一度以“傭書販舂”維持生計。盡管清貧困苦，但在故鄉偷摘石榴的童趣、苦讀詩書的孤燈，都成為他日后詩中細膩意象的源頭、精神世界的起點。今天李商隱故里景區里，復原的唐代院落還保留著他少年時的模樣：西廂房的書案上攤著《左傳》，墨跡未干的紙上寫著他10歲時為父守孝的句子“四海無可歸之地，九族無可倚之親”。
院中的石榴樹化作李商隱筆下的“榴枝婀娜榴實繁，榴膜輕明榴子鮮”，以石榴的豐饒美好，暗示深藏心底的繾綣情思。而他與少女柳枝那場因詩結緣卻最終錯過的遺憾，被凝練為《柳枝五首》中“花房與蜜脾，蜂雄蛺蝶雌”的隱喻。這些源自早年生命體驗的情感片段，最終奠定了他情詩沉摯婉轉、意蘊無窮的獨特風格。
經過漫長而坎坷的屢次科舉，李商隱懷揣濟世之志踏入仕途，卻深陷晚唐牛李黨爭的漩渦，半生輾轉于各地幕府，寄人籬下，壯志難酬。在政治的驚濤駭浪中，他一次次成為被波及的孤舟，也總在詩里念叨“故園望斷欲何如”，把河南稱作“吾土”。
在受雇鄭州刺史蕭浣、任僚屬之職時期，李商隱登上夕陽樓遠眺故土，留下“花明柳暗繞天愁，上盡重城更上樓。欲問孤鴻向何處？不知身世自悠悠” 的慨嘆，將個人漂泊無依的身世之悲融于暮色之中。四十歲那年，他與病重的妻子王氏分別，奔赴四川任職，卻沒想到這竟是永訣。也正是在這一時期，李商隱寫下“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”的千古名句，將難以言說的離別之痛與重逢之盼，全數浸入“蠶絲”“燭淚”與“西窗話雨”的意象之中。
公元858年，歷經仕途坎坷與人生離索的李商隱，在漂泊半生后辭官歸鄉。面對亡妻遺物錦瑟，他萬千愁緒奔涌心頭，寫下絕筆《錦瑟》：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶？只是當時已惘然。”詩歌以極致的朦朧與深邃的感傷，為李商隱悵惘又遺憾的一生，畫上了永恒的問號與嘆號。
李商隱的一生，浸透了晚唐的秋意與悵惘，最終在這片云水之地找到了永恒的安寧。今天，鄭州以李商隱公園的形式，為這位游子構建了一處詩意的棲居地。園中的錦瑟廣場、青鳥苑、秋池、燭苑，皆取自其經典詩作。當人們撫摸石墻上鐫刻的《無題》詩句，或是在晚晴苑凝望那輪“夕陽”雕塑，便能在現代都市的輪廓里，感受到一縷亙古不散的墨香。
從杜甫的沉郁頓挫、劉禹錫的豪邁豁達，到白居易的平實深切、李商隱的朦朧深情，四位詩人的生命與創作都與鄭州這片土地緊密相連。這里是他們的地理故鄉，更是他們的精神原鄉。
如今，行走在鄭州的詩人故里與紀念園地，我們依然能感受到穿越時空的詩意。傳承中華經典詩詞，推動文化繁榮興盛。近日，2025中華經典詩詞論壇在鄭州召開，專家學者們著重就杜甫、白居易、劉禹錫、李商隱等詩詞名家經典作品與精神遺產展開研討，共同探索詩詞文化的創新發展之路。
與會嘉賓建議，鄭州作為杜甫、白居易、劉禹錫、李商隱的故鄉，應系統梳理、整合與城市關聯緊密的詩人及其精神遺產，大力推動“詩人IP”建設，通過在人流密集區設立詩人雕塑、建設詩詞主題街區、推動詩詞進校園、舉辦詩詞音樂會、開發詩人文創、加強融媒體傳播等多種方式，將這些詩人及其留下的文學遺產，轉化為鄭州獨特的“文化名片”，從而有效提升鄭州作為“詩詞重鎮”的文化辨識度與軟實力。
詩韻悠悠，文脈相傳——論壇的舉辦正是對這份千年文脈的當代延續。鄭州將以此次論壇為契機，大力弘揚詩歌文化，在平臺搭建、人才培養、精品培育等方面持續發力，著力推動文化繁榮興盛，書寫新時代的詩意篇章。
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[9]鞏義市人民政府：杜甫故里（河南省級文物保護單位）
[10]天津日報：《劉禹錫雄健厚德的君子人格》
